[演卦廛肆] 占察轮与卜筮

昔闻释教有地藏菩萨所说占察轮一法，取香柏木制十九枚，长短不过寸，正中四面削平刻五戒恶业，两头斜如圆锥。十九枚又分三轮，一轮示三世中所造业善恶，共十枚，二轮示前生所造业力轻重，共三枚，三轮示过去如今所受种种报应因缘，共六枚。

占验用时，当焚香礼佛，口念南无，诚心拜忏悔过，上祷地藏法主后掷枚数次，视所得轮相并对验经文以定吉凶。近代弘一法师曾按经文所载制成三轮相，梦参和尚亦说此法，当代亦有佛徒作占验用。

初闻此法时，甚是不屑，批斥伪术杂占之流。盖术数占验吉凶，皆有数理，不究义理逻辑而将祸福交于虚无缥缈之神佛作主，与谈神论鬼心盲迷信之流何异？而后道术稍长，意气不似当年锋锐，渐悟世物皆应辩证观察取其中和之理为正，方知过去险些自绝法眼，特推此文，述正轮相法与卜筮义理。

昔日圣人伏羲，俯察天地而画八卦，商时文王周公，被困羑里推演六十四卦。后仲尼作易传十翼，京房又独立干支纳甲入卦一法，是为今日卜筮大宗，六爻之雏形。宋元明清亦有明师经著传世，如麻衣野鹤之流，星元总断，卜筮大全等书，至此卜筮源流略述尽矣。

夫卜筮一法，演卦前须沐浴净身，净心正意，上香祝祷伏羲周公亦和京房麻衣等先师予兆决疑，方可演蓍草，或掷钱，或摇丸诸法求卦。此等作法，与木轮相掷枚前焚香持名，祷告诸佛以求开示轮相相同。盖卜筮者，在乎诚恳于心而上祷天地，或演草成卦，或摇钱运象，吉凶之兆方垂示其中。此处天地，非宗教鬼神之天地，非虚空而来某某神明，亦非某某菩萨圣贤。乃是伏羲俯察“天地”八方而演象画卦之天地，取自然变兆，阴阳升降推作吉凶先机。故心有所求而诚祷，吊起一口真心实意，运心合卦，方得天地相应，是为天人交感自然之理，邵夫子心易者如是。

余闻佛法西来，千年经教祖祖传续，旨从真心落处起修，作种种妙用，大藏经卷说尽底无非“透澈真心”四字。或念佛持明，或作禅定，三摩地，便是遮盖情识功夫，放下意识思虑方能透出真心。再将真心契祖意，合诸佛，入法界才可作种种功德利益。转回木轮相一法，即是佛门将真心作决疑占验之用。其中理法，与卜筮以心合易之理并同。所上祷者谓诸佛地藏，仲尼京房，不过仪式作法之名相区别，文字功夫尔。其义旨在由此作法诱出真心作用，倘若是真心运炼收放自然之大德贤人，大可略过不计此等前行，直引真心作妙用便可，庄子得鱼忘筌，禅门得意忘言之意即是此理。

然今人运用，无论卜筮亦或占察，降本流末而多入迷俗，执假作真。以为有种种不可知，不可见之鬼神掌管人事休吝，吉凶祸福，忽略真心自力之妙用而迷信盲拜身外鬼神。纵然世尊跳出三界，不入五行，亦被此等俗汉拉下莲台禅座，与掌管世间祸福未觉悟之鬼神相同并论，与诸佛法要，术数义理本身相去甚远，啼笑皆非。亦有人，不明真心契合易理之机要，不知反观自心，盲目从术作种种旁枝叶末技法，翻卦抽爻，外应灵感，务求种种灵验神断，自以为比肩邵公，实则离道远矣，误自身仍以为得，误他人却不自知。