古人云：命由己造，相由心生。

继老子、庄子之后的道教至尊陈抟老祖在他的《心相篇》

一文中也提到“心者貌之根，审心而善恶自见”。

就连前美国总统林肯也说过：

一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸是自己决定的。

那么相由心生究竟是肤浅的以貌取人，还是蕴含着佛家道家精髓的真理呢？

今天咱们就来聊聊“相由心生”背后的故事。

我们常说佛学的基础是建立在“三世因果，六道轮回”之上的。

那么什么事三世，什么是六道呢？

三世泛指“过去、现在、未来”。三世因果指的是，人的一言一行、

起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。

正所谓 “ 欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。”

意思是想要知道前世做了什么，就看看今生遭遇了什么。 

想要知道来世会怎样，就看看今生做了什么。

佛陀将世间一切有情众生分为六道。

天道、人道、阿修罗道为三善道。

地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。

世间众生皆在6道之内轮回。

《大宝积经》卷七十二中记载，

世间所有生灵的身体、长相，一切皆是因果。

从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，

这些习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，

洒上香水，也难以消除。因此端看人的外相、言行、动作

就可以知晓，从六道中何处而来。

从畜生道转世而来的人，

外表看起来身强力壮，但却好吃懒做，个性执拗，讲话唐突。

从饿鬼道而来的人，

面无光泽，黑黑瘦瘦，目露凶光，眼白直视，个性悭贪，善妒。

从阿修罗道投生到人间的众生，

往往身材高大洪壮，眼白圆，好斗，胜负心强，

容易动怒，心胸狭窄，睚眦必报。

从人道中还复人间的众生，

个性贤良正直，知恩图报，做事有原则、有分寸。

从天道转生人间的众生，

长相端严，貌好殊妙，其人聪慧，喜欢清净，

行为举止端正庄重。谈吐柔美，出言诚恳，讲话从不伤人。

不仅佛家认为人的外相神韵隐藏着命理玄机，道家也有类似的概念。

道家的玄学五术“山、医、命、相、卜”，其中“相”指的就是“相术”，

包括天相、地相和人相。

同时天相也负责编撰历法，对应一年四季十二节气，帮助人们耕种收藏。

地相，顾名思义就是我们所说的风水、堪舆术。

而人相则是根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、

手纹等等来推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相人之术。

相人术的根本不在于外表的好坏和美丑，而是内在的“神”。

《麻衣相法》被认为是古代相人术的巅峰之作，

传说由五代末期北宋初期的大相术家麻衣道人所著。

麻衣道人，姓李，名和，字顺甫，既精通相术，又擅长易学、

术数，是一位仙风道骨式传奇人物。就算是对他不熟的人，

也一定听过他徒弟的名字。正是视频开头所提到的道教至尊陈抟老祖。

一千多年前，在华山的一间石室里，麻衣道人和陈图南（陈抟老祖）

在火炉前相对而坐，二人无任何言语。陈图南将自己想要求教的问题

写在炉边的灰烬之上，麻衣道人随即也在灰烬上写下答案，由此诞生

了相术的经典著作《麻衣相法》。

陈抟老祖后来还留下了另一篇传世之作《心相篇》，

取“相由心生”之意。宋朝之后还出现了很多关于相术的书，

比如明代相术奇人袁珙所作的《柳庄相法》、清朝陈钊所作的《相理衡真》，

还有后人托曾国藩之名所写的广为流传的《冰鉴》，但影响力最大的还是《麻衣相法》。

麻衣相法

麻衣相法认为人的面部就好像一个高深莫测的密码库，

上面注明了一个人一生的富贵荣辱，只要找到正确的解码方法，就能解锁未来之路。

相术中将人的一生逐年所行之运称为“流年”，

分别由面部100个不同的部位掌管，每一部位代表一年。

比如说15岁之前只需要看耳朵。

耳朵轮廓分明，色泽红润，则表示身体无恙。

耳垂圆润饱满，则从小生活优裕幸福。

十六岁时看天中，也就是额头中央的位置。

天中发红，好运当头，天中灰暗，流年不利。

十七、十八岁看日月角。

日月角明亮发黄，父母健康。

颜色灰暗，父母一方恐有灾祸。

十九岁看天庭。二十岁、二十一岁看辅骨。

二十二岁看司空。二十三、四岁看边城。

以此类推，一直到100岁，

每一岁的流年都能在面部找到对应的位置。

总得来说，《麻衣相法》把人的面部分为了上、中、下三停。

从发际到印堂为上停，从印堂到鼻准为中停，从人中到地阁为下停。

上庭主管青少年运程，中停主管中年运程，下停主管晚年运程。

上、中、下三停还分别对应着人体的

头部（上停），肩至腰（中停），腰至足（下停）。

上停广阔，高、长而丰隆，代表社会地位高。

中停隆而有肉，主富贵长寿。下停圆满、端正而厚重，一生都有福气。

与此同时，《麻衣相法》中还有“三停平等，富贵荣显”的说法，

也就是说上、中、下三停要匀称。上停过短，一生贫贱。

中停过短则夭寿，过长则贫穷。下停，要与上停齐而不宜过长，长则多病。

除了三停，五官和流年，“面相十二宫”也是相术分析的重要一环。

《麻衣相法》将人面部12个关键的位置称为“面相十二宫”。

分别是位于印堂位置的“命宫”，映射着命运的方方面面；

位于前额两侧靠发际部分的“迁移宫”，反映了出门在外的吉凶情况；

位于额头正中的“官禄宫”，代表事业官运；

位于眉尾上方的“福德宫”，与一个人的品德品性息息相关；

位于眼尾的“夫妻宫”，是看一个人婚姻感情的地方；

位于泪堂及卧蚕部位的“子女宫”；

位于左右面颊、两腮内侧的“交友宫”，也叫“奴仆宫”；

位于两眉位置的“兄弟宫”；位于上眼睑的“田宅宫”；

位于山根及鼻梁的“疾厄宫”；

位于左额中央和右额中央的“父母宫”；

以及位于鼻头的“财帛宫”。

其中命宫是最为重要的。影视剧中，我们常常听到，

“某某印堂发暗，霉运将至”。

这其实也是有一定科学道理的。

中医认为，印堂是人体最重要的穴位之一，

因为这一区域是人体几条重要经脉的汇集之处：任脉、起于内眼角的足太阳膀胱经，

和起于鼻旁的足阳明胃经，都要经过印堂。

根据《黄帝内经》，膀胱经统摄一身之阳气。任脉，总揽一身之阴气，而胃经则主气血。

因此不仅印堂，甚至包括整个前额的颜色、状态，都是人体气血状况的一个外在标志。

健康人的印堂红润、明亮、皮肤颜色白里泛红。如果印堂呈现其他颜色，

往往意味着相关脏腑出现不同程度的病变。 

讲到这儿，可能有人会问了，说的头头是道，相人之术在现实生活中真的准吗？

差一点在上个世纪70年代成为L彪儿媳妇的张宁，于1997年在香港出版了回忆录《尘劫》。

次年此书以《张宁：自己写自己》为名在中国大陆出版。

因为书中披露的一些内容引来了极大的争议，很快便在图书市场上彻底消失了。

但在这本回忆录中，张宁就提到了曾经找南京某高校一位姜姓教授看相的神奇经历。

摸骨神算

1982初，诸事不顺，心绪不甘的张宁，经熟人介绍，找到了一位早已退休隐居的星相家。

这位星相家姓姜，曾经是南京某学院教授，出身富家子弟，抗战时期避居重庆时，

机缘巧合之下拜师学艺，与相术结下了不解之缘。

一个星期天的上午，张宁走进了姜教授的民宅小院。

姜教授看起来六十开外，满头银发，面容清瘦，精神矍铄。他见到张宁也不问生辰八字，

也不问姓名，只是不言不语地详观着她，经她同意，触摸了她的五官、脑壳和四肢，

随后又拿出放大镜仔细看了张宁的脸和掌纹。

姜教授使用的是摸骨+观相相结合的相术方法。

没一会儿，姜教授深深地叹了口气说道，“你太可惜，要不是耳朵长反，

我不可能坐在这里跟你说话，你是国家第一夫人，要见你都困难啊！”

张宁不解的问道，“我耳朵不长得好好的吗？怎么是反的？

”姜教授解释说，“我说的耳朵长反是指你的左耳和右耳应该换个位置，如果这样的话，

你的一切都会很顺利，将是中国的皇后。” 

姜教授接着说，“你出身的家庭，古时称为官宦世家，但你幼年丧父，自小离家自谋生路，

自给自足，小小年纪便享七品待遇，抵个县长父母官啊。”张宁打断姜教授，

问道：您说我几岁离家？“十岁。” 姜教授回答得十分干脆。

接着说道“你在专业上出类拔萃。不是凡花品数。

十六岁你在异国他乡有一次飞黄腾达的机会，可惜没有冲上去，

不然，你现在在国外是一位荣华富贵之人。”

张宁被姜教授的这番话惊得愣在了原地，思绪也飘回了过去。

张宁，1949年出生于江苏南京。

她的父亲张富华是一位久经沙场、战功赫赫的军人，后来还被授予了少将军衔。

张宁出生后，父亲对她十分宠爱，只可惜在张宁七岁那年，

父亲因为不敌战争落下的一身伤病，而撒手人寰了。

从小，张宁就长得俏丽可人，能歌善舞。

父亲去世后，张宁10岁便离家参了军，进入了南京军区前线歌舞团。

这正应了姜教授的那句“十岁离家自谋生路”。

凭借着高雅的气质和娴熟优美的舞姿，张宁很快在团里崭露头角。

14岁这一年，她因为《贝壳舞》在全军一举成名，后来多次代表国家赴海外演出，

与歌舞团另外11位女演员并称为“金陵12钗”。

1965年，16岁的张宁随代表团去印尼演出，在异国他乡的舞台上张宁大放异彩，

征服了在场的所有观众，其中也包括当时印尼总统苏加诺的公子。

这位印尼王子事后还找中国大使馆当起了红娘，想让使馆工作人员给他们牵线搭桥。

可文艺团是去演出的，又不是去“和蕃”的。大使馆婉言回绝了这个要求。

没想到的是，印尼王子用情太深，竟然说要设计绑架张宁，武力抢亲。

消息传出，中国代表团大吃一惊，连忙加强了安保，火速把张宁送回了国。

事后，代表团领导对张宁在印尼险遭绑架一事守口如瓶，毕竟传出去对张宁、

对代表团影响都不好，甚至还会影响中国、印尼双方的关系。

可这么隐秘的陈年旧事，竟然被姜教授给算了出来，张宁不禁目瞪口呆。

她还没回过来神时，姜教授接下来的一番话更是让她惊掉了下巴。

姜教授说：“你十七八岁到二十岁，龙虎凤三魁聚首，平地一声炸雷，

可惜又没冲上去，否则，不论是虎是龙，你这凤都是第一夫人。

到了二十四五岁，你际遇最糟，从天上掉下来，掉得还不是个地方，落在烂泥沼里，

浑身陷在泥巴里，遮住了你本来面目，人们以为你是块石头，其实你是一块美玉。”

短短几句话道尽了张宁从十七八岁到25岁之间一段如过山车般的曲折人生经历。

从20岁到25岁，一个舞蹈演员一生中最黄金的时光就这样被消磨掉了。

1976年，张宁草草嫁给了一个曾经在北京有过一面之缘的警卫，

婚后两人生下了一个儿子取名晨晨。但这段没有什么感情基础的婚姻，

并不能让张宁感到幸福，吵架成为了家常便饭。张宁正是在1982年，

婚姻出现危机的时候找到了姜教授。

姜教授对张宁说：你相含贵格，蒙尘受难遭受欺凌侮的日子不会太长。

你此生有三次婚姻。有一天，会有人从泥沼边经过，一眼就看出你是一块玉，

他会带走你，这人就是你此生的本命夫。

姜教授停顿下来，微笑着说道： “没有结婚就死掉的那个人才是你第一个丈夫，有缘无分。

你失败的婚姻是第二次。这段婚姻很快就会结束。你离婚后，会有各种各样的人围着你，

但你的命格与这些人都不相符。追求者中还有一些品格很坏的人，要处处留意小心。

直到你三十八九岁，至迟四十岁时，会红鸾星大动。

东南方向会有人来，你坐在家中自会有人登门向你求婚，此人才是你的本命夫，

他独具慧眼，你将随他飘洋过海。到那时，你这朵被关置在暗室里的花，会重见阳光天日。”

张宁当时对姜教授的这番话将信将疑。但说来也巧，自那次看相后不久，

1 982年底，她便离婚了。此后独自抚养儿子晨晨。

1987年，张宁的人生又遭遇了一次大的变故。

一个对张宁求而不得的追求者孙斌，为了报复张宁，害死了她年仅10岁的儿子晨晨。

晨晨的死让张宁痛不欲生，此后开始信仰佛教。

正如姜教授所说的，1990年，40岁的张宁，认识了美籍华人林赛圃。

次年，张宁接受了林赛圃的求婚，随他远嫁美国。

大名鼎鼎的民国“摸骨第一人” 

在那次的聊天中，张宁发现姜教授的一只眼近乎失明，说可以给他介绍眼科专家。

姜教授大笑说，不是眼睛的问题，他的师父和祖师爷都是眼睛无疾而瞎，

我们是因为泄露了太多天机，遭到了反噬。

姜教授虽然没有说他的师父是谁，但是提到了有关他师父的一件事。

说民国时期，他师父曾短暂定居南京。蒋J国听坊间传说，夫子庙有一奇人，

言无不中，他不信，便来找姜教授的师父看相。师父摸了摸蒋J国的头和身子，

忍不住说道：你这人龙头狗身子，君不君，臣不臣啊。

要说蒋J国气量也算大，他并没有生气就走了。

可自那之后，姜教授的师父可能是担心早晚有一天会大祸临头，就离开夫子庙避世去了。

从这段经历中，有人猜测姜教授的师父很可能就是大名鼎鼎的民国“摸骨第一人” 仇庆云。

仇庆云， 1895年出生于湖南湘阴，家族在当地是名门望族，祖上不乏进士、官员，

其伯父仇鳌曾经跟着孙中山先生参加反清斗争，解放前又与陈明仁、程潜一起发动起义。

按照这样的剧情发展下去，仇庆云未来大概率也会成为一名功勋卓著的将军，

任谁都不会想到他的人生竟然会和相术关联到一起。

仇庆云在军队期间，曾率部下与张作霖的奉军有过一场激战，在战斗的过程中，

仇庆云不幸被奉军撤退时释放的毒气所伤，从此双眼失明。

经此一事，他的军旅生涯戛然而止，被迫返回家中休养。

但这也让他想起了战前，曾在湖北汉阳城外，

偶遇了一位自称来自四川青城山的老道。

老道一身青布道袍，鹤发童颜，他当时对仇庆云说：先生近年内必有灾祸，

轻则五官受损，重则一命归天。当时，仇庆云并未将老道的话放在心上，

觉得他就是为了骗钱胡说的。

但如今看来老道简直是神机妙算。仇庆云在家休养了一段时间后，

就又外出寻访那老道，说来也是有缘，他后来竟然真的再次遇上了那老道。

从此，仇庆云便开始跟着老道钻研相术。 

找他看过相的名人数不胜数，蒋J国只是其中之一。

上个世纪三十年代中期到五十年代初，仇庆云以相师之名，红遍大江南北。

50年代末，有人说，在香港中环见过仇庆云的招牌，

但不到一年的时间就不见了，后来又有人说，

他在台北连云街活到高寿才去世。

相由心生

张宁曾经问过姜教授，相术是一种科学吗？

姜教授的回答是：这是一门人们还尚未完全认识到的科学。

打个浅显易懂的比方，一棵树，想要知道它经历了自然界多少灾难，树龄有多长，

把它锯开，看年轮，分析树枝躯干的形状就知道了。

自然界一切事物都有它的发展轨迹，有迹可循，人也一样。

但值得一提的一点是，人的外相并不是一成不变的。

随着时间流逝，你的经历、性情和生活习惯，都会反应在你的外观上。

刚才我们也说了，相术的根本不在于评判外貌的美与丑。人的面相，

可以分为物理层面的和精神层面的。物理面相，是父母给的，而精神面相，后天修的。

就像有些人五官长得都很精致，但面相就是让人看起来不舒服。

相反有些人虽然长得并不好看，但一眼看上去就知道是有福报的人，

让人很想与之亲近，这就是内在的精神和气韵的作用。

举个例子，阴骘纹在面相学中，就是后天“变相”的一个代表。

“阴骘”一词原本出自《尚书·洪范》，本义是不言而使安定，引申出阴德之义。

阴骘纹按古人的说法，是靠后天的修养和积善积阴德而来的。因此属于“变相”，

也就是后天之相，即命运的趋势在客观环境与主观因素的变化中产生了变化。

相术认为，一个人偶尔做了善事或者恶事，并不会马上体现在外貌之上，

但是坚持行善或者作恶，必定会“相由心生”。

广积阴德的人眼下会出现一重或二重或三重细如丝的横纹，形状有如三股叉，

此纹优美而有光泽，是增福延寿，子贤孙贵的征兆。

相反常做恶事的人，眼下会发黑下陷，

甚至出现如悬针一般的坚纹，此乃克子刑孙之兆。

事实上，相由心生一词原本出自佛家的《无常经》：

世事无相，相由心生，可见之物，

实为非物，可感之事，实为非事。

这里的“相”本意并不是“面相”，而是指一切事物外在的状态。

这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我们的内心所产生的，

我们的内心是什么样的，看到的事物就是什么样的。

疑邻盗斧

比如说《吕氏春秋.有始览.去尤》中有一则疑邻盗斧的故事：有一天你丢了把斧子，

怀疑是邻居偷的，然后就怎么看怎么觉得邻居像贼，动作，神情都像极了。

可过了一段时间，你在后院找到了斧子，此时再看邻居又觉得一点都不像贼。

邻居的本相从头到尾都没有改变，变得是你的心境。

就像同一道菜，食材，厨师，烹饪方法，酸甜苦辣，都没有变。

但10年前你可能觉得很好吃，10年后却觉得味道平平，

因为你心中的这个“相”已经今非昔比。

所以佛家说“物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱。”

你所看到的“相”都是由主观所决定的，是假相、虚相、幻相，

以粗鄙之心看到世间的一切，处处皆是地狱。

同样的，道家也有类似的思想。老子是如何悟道的呢？

《道德经》第二章中说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形 ，高下相盈 ，音声相和，前后相随 。

意思是“美与丑”，“善与恶”，“高与低”，“长与短”都是成对出现的概念。

当天下只有美的东西，而没有丑的东西的时候，美这个概念就消失了。

当天下只有好人，而没有坏人的时候，说一个人是好人就等于没说，

因为所有人都是好人。

所以“美与丑”、“善与恶”，“高与低”，“长与短”这些看似矛盾的东西

都是相互依存，同时存在的。

看同一个人，有些人看到的尽是优点，觉得他可爱，讨喜。

但有些人看到的尽是缺点，认为他面目可憎。你所看到的世界，

其实都是由你的内心所决定的，心有所想，也有所见。

外界的悲与喜，好与坏，都是你内心的镜像。

所以老子在《道德经》中又说：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”

意思是，人如果以没有欲望的心态去悟道，就能体会“道”微妙之处。

反之，如果人满怀私欲、用自己片面的思想去悟道，就只能看到“道”所衍生出的表面现象。

因此老子提出了“无为”的概念。

“无为”与“有为”是相对的。“

有为”发自主观之心，想要有所施展，想要有所作为。

而“无为”因主观之心减损至极弱，

所以不会有不择手段施展抱负欲望，更不会强行作为。

无为并不是消极怠世，

而是强调不能因为自己的主观意识而肆意妄为，

一切应该顺应自然，顺天应时而为。

“无为而无不为”正是整本《道德经》的精髓，也是老子悟道的关键。

相由心生，往小了说是你的经历、心态会反映在外相之上，

往大了说是修颜不如修心。

看山是山，看山不是山，看山还是山。

一座屹立千年，岿然不动的大山，为什么在一个人生命短短的几十年内，

所形成的“相”，变换了不止一次呢？因为你的心变了。

相由心生，并不是说我们的心态会改变事物的客观存在，

而是通过心境的提升，充满善意，更加舒适和从容地去面对这个纷繁复杂，变幻莫测的世界。

就像佛家所说的：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。